Как создавался Новый Завет
Христианский новый завет создавался в основном в конце I и начале II вв. н. э., отбирался и окончательно корректировался гораздо позже в жесточайших теологических спорах, в постоянных обвинениях оппонентов в ереси более страшной, чем язычество. Многочисленные заговоры и перевороты в богословских верхах, сопровождаемые убийствами предшественников и сменой тех или иных христианских положений «святой» церкви, характерны для всего периода «уточнения» и «выявления божьей истины» богословами-толкователями вплоть по 4-й в. н. э. В то время еще сохранялось рабство, хотя и начинавшее уже заменяться в тех или иных формах новыми крепостническими порядками. Основное требование при этом было - сохранение рабовладельческой морали прежней еврейской религии, «божественного» постулирования разделения людей на господ и рабов.
В то же время в новом завете вводились, как будто бы, принципиально новые элементы: терпимость к «иноверцам» («язычникам»), «все люди братья», милосердие, вера и надежда на «спасителя человечества» и т. п. При всех многочисленных, содержащихся в евангелиях благообразных ханжеских глупостях, новый завет аккумулировал в себе и много ценного из моральных устоев различных народов, огромный и богатый духовный опыт человечества, который был накоплен к тому времени, прежде всего, из эллинского и римского наследства. В этом - притягательная сила и убедительность многих положений христианства для верующих различных стран вплоть до нашего времени.
Убедительные и яркие примеры нарушения наставлений бога при одновременно рисуемых страшных и вечных (не в пример ветхому завету) наказаниях, в силу простоты изложения и «наглядной» формы общения с верующими, выигрывают для последних в своей убедительности и высшей справедливости. Кажущаяся нам простота и до глупости наивность изложения психологически соответствуют наивности большинства верующих, и этим очень им импонируют. В отличие от трудного и долгого освоения научных знаний, здесь вам предлагается всего лишь одно, - поверить религиозному «опыту» (практике) человечества. Это в значительной степени объясняет, почему идеи христианства получили широкое распространение среди угнетенных Римом народов.
И вновь задумайтесь над словами Иисуса: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно». А есть ли истинные свидетельства Иисуса Христа? Есть ли свидетельства исторической науки об истинности его самого?
В самом Риме вначале, в первом столетии нашей эры, никак не замечали и не обращали внимания на первые, еще очень малочисленные христианские секты. Историография того периода практически не знает, кто такой Иисус Христос.
Источник: ЖЖ